Carta a un pais valiente

Si los minutos de silencio se pudiesen llenar de palabras para leerse en silencio, me gustaria dejar uno aqui por todos los birmanos.
Estuve poco tiempo alli pero se me quedaron enganchados en el corazon. Divertidos, discretos, sinceros, leales, tranquilos... nunca he salido de ningun sitio con sensacion de mayor impotencia. Que se puede hacer desde fuera para ayudarles?
Robados de lo mas importante, la libertad, la educacion, la dignidad... sobreviven en una realidad que a nadie parece importarle. Sin dinero y sin armas se subordinan a un gobierno de fuerza, de miedo, de convenios internacionales para explotar la enorme riqueza del pais. Y asi, el unico recurso que les queda es alzarse silenciosamente en son de paz, gritando en silencio por una libertad que les debemos desde hace mucho. Porque todos, callando, se la hemos robado un poquito.
Tenia razon un amigo cuando me dijo que en un mundo de tanques ser monje no sirve para nada. La cruel represion birmana asi lo prueba. Pero quiero pensar que en un pais donde los ideales tienen todavia cabida, las hileras de tunicas granates nos abran los ojos y nos recuerden que todavia hay lugares, no tan lejanos, donde se violan los derechos humanos y que la comunidad internacional (y ahi cabemos todos, no solo la ONU) tiene el deber de pronunciarse y mojarse.
Por que no se que hacer mas, pero estoy abierta a sugerencias, aqui queda esta nada en medio de un mundo tan loco.

Ya estoy en Delhi

Deje el Milan otonyal para llegar a un Delhi a pleno verano. Todo bien. Ricardo no tiene malaria, menos mal y alli estaba sonriente en el aeropuerto. "Si te cuento todo lo que me ha pasado para llegar aqui no te lo crees!" y si, empezo a hablar de buses indundados, de retrasos de 12 horas... y le escuchaba y me sorprendia de lo lejano que me suena todo eso. Como puede llegar a cambiar uno en tan poco tiempo! Creo que me gustaba mas como era yo, aquel dia en julio en que me hospedaba en el mismo hotel pero tenia la cabeza en otra parte.
Nos vamos de Delhi. Apetece ver naturaleza y el sur, que todavia no lo he visto. Los trayectos son de cuarenta y tantas horas, asi que ya os contare dentro de unos dias. Bss.

me voy! (2a parte)

Salgo mañana de madrugada, así que adiós!
Confieso que el gusanillo no se aprende a controlar y estoy nerviosa.
Ya os contaré desde allí. El viaje sigue...
Besos!

reflejo en 3D

Esta ventana me pareció rarísima. Me encanta.

... y no tan lejos

"- ¿Es suyo este bambú?
- Si.
- ¿Y como lo consigue?
- Lo compro
- ¿Y cuanto le cuesta?
- 5 takas (0.22$)
- ¿Tiene vd. los 5 takas?
- No. Se los pido prestados a los paikars.
- ¿Los intermediarios? ¿Y a qué acuerdo llega con ellos?
- Yo debo venderles a ellos mis taburetes de bambú al acabar el dia para saldar el préstamo.
- ¿Y por cuando vende cada taburete?
- Por 5 takas y 50 poishas.
- O sea que vd. saca una ganancia de 50 poishas, (0.02$) no?
- Si
- ¿Y no podría vd pedir el dinero a un prestamista para comprarse su propia materia prima?
- Si, pero el prestamista siempre pide mucho. Quienes tratan con ellos sólo consiguen empobrecerse aún más.
- ¿Cuánto cobra el prestamista?
- Depende. A veces un 10% semanal. Pero una vecina mía está pagando un 10% diario.
- Y eso es lo que vd gana fabricando estos bonitos taburetes de bambú verdad?
- Si.

¿Cómo iban sus hijos a romper el ciclo de pobreza que se había iniciado con ella? ¿Cómo iban a ir a la escuela si los ingresos apenas daban para comer? ¿Por qué mis clases de economía no reflejaban la realidad de la vida de Sufiya? Tenia la sensacion de que el sistema economico existente condenaba inexorable y perpetuamente a Sufiya a manetener unos ingresos tan bajos que jamás podría ahorrar ni un centavo y nunca podría invertir para ampliar su base económica.
Jamás habia oido de nadie que sufriera porque le faltasen 0.22$. Me parecía imposible, hasta ridículo. ¿Qué debía hacer? ¿Buscar en mi bolsillo la mísera cantidad y dársela? Eso sería tan simple, tan fácil. Así que contuve el impulso inicial de dar a Sufiya el dinero que necesitaba. Ella no pedía caridad. Y dando 22 centavos a una persona no se atajaba el problema de manera permanente."

- Muhammad Yunus, "El banquero de los pobres. Los microcréditos y la batalla contra la pobreza en el mundo"

vale todo?

Y cuando me empiezo a acostumbrar a esto me cuentan que un anuncio de un chocolate ha costado 10 millones de euros. Y igual no es verdad o igual si. Igual no es más que otra técnica para que se hable de el.... pero entonces me sorprendo de que esa tecnica pueda provocar admiración en lugar del rechazo que me ha producido a mi. Vale de verdad todo? Me sorprende que nos parezca entonces correcto hablarlo, comentarlo, analizarlo, admirarlo y seguir comprando el chocolate, porque... seguimos apadrinando un niño y seguimos reciclando.
Todavía espero el anuncio realmente valiente, arriesgado y que debería recibir el apoyo mediático que ha recibido este. El dia que una marca decida invertir esos 10 millones en algo constructivo. Como una escuela en un pueblito remoto y un suministro diario de chocolate para todos sus niños.
Ese día entenderemos por qué cambiar de marca de chocolate contribuye más al bien de la humanidad, que llevar regalos cuando vamos de turistas, dar propinas a los niños menos favorecidos, irse a hacer de voluntario a un orfanato o apadrinar un niño. El mayor poder que tenemos hoy en dia (votar está sobrevalorado) es ejercer nuestro papel de consumidores conscientes, premiando y castigando a las marcas por su ética. Y no es tan dificil, hay muchas marcas de chocolate ahi fuera.

nuevos pensamientos, nuevos lugares

No sé si las señales existen. Pero me parece curioso que el Dpt. de hacienda americano decidiese devolverme un poquito más de los 4.000 euros que me gasté viajando, haciéndome un poco más rica hoy de lo que era el 19 de septiembre pasado cuando empezó mi viaje. O que conociese a mi compañero de viaje cuando yo tenía que volver y que siga ahí, tres meses más tarde, proponiéndome seguir viajando. O que nada haya cambiado tanto en un año y que me de las sensación de que no va de un poco más. O que los amigos que conoci viajando, sigan ahí, referencias de sueños y de una vida menos estable. O que mi madre me haya dado el consejo más sensato y valiente de todos.
Lo cierto es que no si hubiera tenido que desmontar el piso en nyc, me hubiera quedado viajando, hasta cansarme, hasta ver todo lo que quería ver, hasta que me entrasen las ganas de volver a quedarme. Y por eso he decidido volver a viajar, sin ruta definida, el próximo miércoles. Sólo sé que vuelo a Delhi y que me espera un barbudo en el aeropuerto.

Abro un libro al azar (ese juego que me gusta tanto últimamente) y me encuentro con esto:
"Los viajes son las comadronas del pensamiento. Pocos lugares inducen en mayor medida a las conversaciones interiores que un avión, un barco o un tren en marcha. Entre lo que tenemos ante nuestros ojos y los pensamientos que acertamos a albergar en nuestra cabeza se entabla una correlacion bastante pintoresca: los grandes pensamientos requieren a veces grandes vistas, y los nuevos pensamientos, nuevos lugares. Las reflexiones introspectivas con tendencia a encallarse se ven impulsadas por el discurrir del paisake. La mente puede ser reacia a pensar con propiedad cuando se supone que su único cometido ha de ser el pensamiento. La tarea puede resultar tan paralizante como tener que contar un chiste o imitar un acento cuando nos lo piden. El pensamiento funciona mejor cuando hay dimensiones de la mente consagradas a otras tareas, encargadas de escuchar musica o de seguir una hilera de arboles. La musica o el paisaje distraen durante algún tiempo esa faceta nerviosa y censuradora de la mente que tiende a cerrarse en banda cuando se percata de alguna dificultad emergente en la conciencia y huye despavorida de los recuerdos, las añoranzas, las ideas personales u originales, y opta, en su lugar, por lo burocrático y lo impersonal."

- "El arte de viajar" Alain de Botton

the coffee break

Llevo toda la mañana navegando por ideas distintas. Iba a asistir al evento, que se celebra en Caceres en octubre, pero al final no puede ser. (gracias Pablo por la info!) Pero me he dedicado a leer los perfiles de los asistentes y a ver la de maneras distintas que se puede vivir. Ojala organizasen actos asi todas las comunidades. Desde una casa rural que da clases de yoga y reiki, a los de mmmm...que ya colgue aquí hacia un tiempo, los bilbainos de amasté que me mandaba alicia, la despensa que abre en buenos aires, y un montón de proyectos interesantes. Llena de energía y de ganas de hacer cosas nuevas. Si uno quiere y se organiza un poco, se puede.

Cacao mental

(post psicodelico tras los acontecimientos recientes. a miqui, a jordi, a gloria, a la astrologa improvisada de la diagonal, a las horas de pelis... y tu que sabes? a las historias de cocodrilos de mi abuelo y el amazonas, a los riojas, al vipassana y las carceles, al pais vasco y mi tozuderia, a las charlas en el coche, mis dudas sobre el mundo de la cooperacion, a los libros de filosofia, al boludo, a la India y los pesaos y a la incertidumbre del futuro, si es que existe o importa. Pero tio Rafa, estoy bien, no te preocupes. Bss)

Es un enigma por qué podemos recordar el pasado. Y por qué lo que hacemos hoy afecta el futuro. ¿No es el tiempo más que una simplificación más para poder ordenar (mecanismo reduccionistas para que la mente pueda procesar) la realidad? En la India "kal" quiere decir tanto ayer como mañana.
Recibimos 400.000 millones de bits de información por segundo, pero sólo somos capaces de percibir/entender/procesar 2.000. Y con esta pequeña parte se llena nuestra memoria y construimos lo que denominamos la "realidad" que se establecerá como marco/selector/filtro de la información con la que seamos bombardeados a continuación.
Cuenta una historia que cuando las caravelas de Colón llegaron a costas caribeñas, los indígenas no las veían. Y allí estaban, enormes, acercándose a ellos. Pero no las veían porque no contaban con ninguna experiencia previa que les permitiese procesar tal información. Eran demasiado "marcianas" para ellos. El chamán se acercó a la costa y vio ondulaciones en el agua y se empezó a preguntar qué las podía causar. Utilizando su conocimiento llegó a comprender que debía tratarse de cuerpos de enorme tamaño que se aproximaban y cuando fue capaz de entender eso, volvió a mirar y entonces las vio. Y al verlas y entender lo que estaba sucediendo, pudo explicárselo a los demás y permitir así, basandose en la confianza que los demás tenían en el conocimiento del chamán y en el ser capaz de contarselo de una manera que su mente aceptase como lógico y coherente, que los demás las viesen también.

Si lo que percibimos como realidad es una parte tan pequeña de lo que realmente sucede a nuestro alrededor, es sólo una punta del iceberg, es el flatland de abbott,... se abre una puerta a las posibilidades, al mundo de alicia, a los agujeros de la física cuántica, a un mundo mejor que no el feliz de huxley, y a nuestra capacidad de incidir en la realidad, entendido como algo más dinámico y menos concreto.
Pero eso supone asumir responsabilidades y aceptar retos y estar dispuestos a invertir tiempo y esfuerzo. Porque quizás, como decía Krishnamurti, la religión, o la cultura nacionalista, o la jerarquia social, o la denominación de tercer y primer mundo, o la raza o la necesidad de crear agrupaciones para crear diferencias, de exaltar lo propio y menospreciar lo ajeno, de convivir con una culpa o un orgullo nacida de un sentirse afortunados asumiendo que los otros se sienten desgraciados, para justificar destinos o guerras o victimismos, no es más que una manera de desviar energías e ignorar esa responsabilidad individual de ver la realidad como algo mucho más enorme y relativo donde quepan caravelas y personas únicas sin tantas etiquetas, con mentes y miras más amplias.
P. Bowles indo-británica describe la dificultad de convivencia de culturas, porque ser de una suele suponer la incapacidad básica de comprender la otra "descubri una teoria que constituye un obstaculo fundamental para la comunicación: se trata de la teoria evolutiva del desarrollo y el progreso, aceptada implícitamente por la mayoría de los occidentales (y otras personas formadas en tradición occidental) como la única manera de entender las cosas. Según esta teoria, la verdad es acumulativa, y la verdad de las cosas sólo puede comprenderse en términos de desarrollo histórico y progreso a lo largo del tiempo... Lo último en civilización es la civilización occidental post-industrial y, por tanto, debe ser más verdadera que otras versiones que la han precedido, incluyendo su propio pasado... El increible desarrollo de la riqueza material en la civilización actual se considera como una prueba concluyente de que esta teoría es cierta."
Y cuando se abren puertas, entra el aire y te tira los fundamentos de todo lo que tenías dentro de la cabeza. Y lo único que queda es sentarse a estudiar tu historia, tu cultura, tu ciencia. Y su historia, su cultura y su ciencia. Para comprobar que todo es relativo y que hay mas posibilidades y que por lo tanto tenemos mucha más capacidad de elegir y de influir en las cosas de la que creemos. Pero eso cuesta tanto, tanto, tanto y te hace sentir tan pequeñito, que a veces es más fácil quejarse de algo concreto y cercano, como lo caros que están los pisos, pero que tienes que entrar en el juego porque no se puede hacer otra cosa. Léase como una autocritica, porque admito el desazón que produce ver la immensidad del universo. Pero quiero creer, como buena ilusa, que hay que seguir mejorando, sin perder la sonrisa.

Water

Finalmente vi "Water" y "Fire" de Deepa Metha, la directora india que nos ha presentado una visión de la India distinta.
Me gustó más Fire que Water porque el Varanasi de Water no es el que yo viví. De hecho, es la versión cartón piedra ya que cuando se rodó la película en el auténtico Varanasi, en concreto una escena "amorosa" a orillas del sagrado Ganga, toda la población de la ciudad salió a la calle para parar la produción, acusando a la directora de blasfemar en el sagrado río. Al final no sólo la película se tuvo que acabar fuera del país sino que se mandó a los Oscars compitiendo por Canadá.
El excesivo culto hindú a sus dioses puede resultar retrógrado desde nuestra perspectiva, sin embargo no se trata de simplemente eso, sino que hay que penetrar un poco en el surrealismo indio para entender que esa reacción fue totalmente normal y que quizás Deepa buscaba algo así cuando fue a grabar allí.
Me contaba un amigo que la polémica es la manera más sencilla de conseguir publicidad para una película y que los directores que no cuentan con mucho presupuesto de promoción juegan a ello. Una vez, en una película de serie B, se veía a uno de los personajes entrando con zapatos a un templo (bien sabido es por alguien que haya visitado Asia alguna vez, la importancia de descalzarse). La escena de escasos segundos, invisible para cualquier occidental, se convirtió en una gran polémica que saltó a la portada de periódicos y fue comentario en todas las esquinas. El director había conseguido lo que buscaba, convertir una película sin recursos en todo un éxito de taquilla por un simple "descuido".

Joaquin Gonzalez

Y mirando dibujitos he llegado a estos, fantasticos cuadernos de viaje.

ver con las manos

Una parte central de la obra de Ruskin se centró en la pregunta de cómo poseer la belleza de los lugares. Una de sus conclusiones fue que sólo hay una forma apropiada de poseerla y pasa por la comprensión de esta. Y que por lo tanto, la manera más efectiva consiste en intentar describir los detalles por medio del arte, dibujando o escribiendo sobre ellos, con independencia de si tenemos o no talento para hacerlo.
Por eso entre 1856 y 1860 mientras Thomas Cook (el primer operador turístico) empezaba las visitas guiadas a los Alpes suizos, la preocupación de Ruskin era enseñar a dibujar. "El arte del dibujo, que posee para la especie humana una importancia efectiva superior al de la escritura, deberia enseñarse a todos los niños como se les enseña a escribir". Sus esfuerzos no iban dirigidos a que el carpintero se convirtiese en artista, sino simplemente "a que el carpintero sea más feliz como carpintero".
El dibujo nos enseña a ver, a percatarnos más que a mirar. En el proceso de recrear con nuestra propia mano lo que está ante nuestros ojos, se diría que nos movemos desde una posición de observadores de la belleza a una profunda comprensión de sus partes constitutivas y por lo tanto, recuerdos más certeros de ella. "No se pretende enseñarles a dibujar sino tan sólo a ver."

A Ruskin le resultaba desolador lo poco que solía fijarse la gente en los detalles. Deploraba la ceguera y la premura de los turistas modernos, especialmente de aquellos que se jactaban de recorrer Europa en tren en una semana. "No habrá cambio de lugar a 160 km/h capaz de incrementar un ápice nuestra fortaleza, nuestra felicidad o nuestra sabiduría. En el mundo siempre hubo más de cuanto los hombres alcanzaron a ver con su paso tan lento, no lo verán mejor por más que se apresuren. Las cosas realmente valiosas son cuestión de visión y de pensamiento, no de velocidad. No hace buena la bala su rápido avance, ni desmerece al verdadero hombre su ritmo lento, pues su gloria no reside en absoluto en su andar sino en su ser."
Ante el invento de la fotografía Ruskin manifestó su entusiasmo para luego percatarse del diabólico problema que planteaba la manera en que muchos la empleaban. Mas que usar la fotografía como suplemento para una visión activa y consciente, la empleaban como alternativa prestando menos atención que antes al mundo, confiados como estaban en que la fotografía les garantizaba automáticamente la posesión de este.

- Extracto de "El arte de viajar" de Alain de Botton

291 dias en 291 imagenes

Hoy hace un año que salí de NYC a Barcelona y de ahi, el 19 a Bangkok para empezar mi viaje a oriente. Y para celebrarlo, aquí están las fotos.
Una por día, para no mataros de sobredosis. Espero que os animen a hacer la maleta. Me conformo con desearos eso, es lo mejor que me ha pasado a mi. Bss.